قراءة في البنية الاجتماعية للدولة الإسلامية قبيل كربلاء

 لا تولد الثورات من الفراغ، وإنما تكون نتيجة تراكم طويل من التحولات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي تهيئ المجتمع للانفجار عند أول اختبار حقيقي، وبالتالي لا يمكن فهم أي ثورة تاريخية إذا عُزلت عن الظروف التي سبقتها. ومن هذا المنطلق، فإن اختزال ثورة الإمام الحسين (ع) في رفض مبايعة يزيد بن معاوية، أو في الحالة الدينية ليزيد على أهميته، لا يقدم تفسيرًا كاملًا للأحداث، بل يفسر الشرارة الأخيرة أكثر مما يفسر الوقود الذي سبقها.

الذكر ودوره في طمأنينة النفس

    مقدمة:

   الوصول إلى طمأنينة النفس ليس مجرد هدف نخبوي يسعى إليه المثقفون، كل حسب تعريفه أو رؤيته لهذه الطمأنينة، فالواقع أنه هدف إنساني عام، خاصة عندما يتحول العالم إلى نوع من سعار الصراعات حول موارد الثروة والرفاهية الاستهلاكية، وما ينتج عنهما من آراء وأفكار تسعى لتقديم المبررات لكل ما ينتج عن الصراع من ممارسات تتعارض في مظهرها وجوهرها مع القيم الدينية، بل وحتى القيم التي تعتقد بها بعض الإيدلوجيات العلمانية، حيث لا يمكن للمباديء أن تحقق أي فارق ذا قيمة في السلوكيات، وربما كان هذا ما يشير إليه الإمام الحسين (ع) في قوله : " الناس عبيد الدنيا، والدين لعق على ألسنتهم، يحوطونه ما درت معايشهم، فإذا محصوا بالبلاء، قل الديانون "[1] .

الطبقة القلقة وتأثيرها على مستقبل الديمقراطية في أوروبا وأميركا

 أوروبا وحتى الولايات المتحدة الأميركية لديهما مستقبل مظلم من ناحية الديمقراطية وأوضاع المهاجرين، والصراعات العرقية والوطنية التي قد تفجر الأوضاع في القارتين، عبر توجيه هذه الطبقة غير الواعية إلى صراعات خارجية.

من وحي عاشوراء .. أنماط المشكلة الأبدية

 

جرت العادة ومنذ أكثر من ألف عام تقريبًا، أن ينشأ الخلاف بين جموع المسلمين في الفترة من بداية محرم وحتى العشرين من صفر، حيث تحل ذكرى عاشوراء التي شهدت استشهاد الإمام الحسين (ع)، وأهل بيته الطاهرين في كربلاء وذكرى الأربعين.

   في هذه الفترة يشتعل الجدل حول أكثر من تفصيلة تتعلق بهذه الذكرى، وتطرح العديد من التساؤلات، وهي تبدأ من مشروعية الاحتفال بهذا اليوم، وتمتد إلى أن حقيقة الاحتفال مختلفة تمامًا ولا علاقة لذكرى الحسين (ع) بها، وتنتهي حول مشروعية بعض الأحداث ومظاهر الاحتفال واستحضار هذه المأساة.

حول الرؤية الماركسية للدين وأمراض البرجوازية الصغيرة

رباط الكتاب بصيغة pdf

👇

حول الرؤية الماركسية للدين 

وأمراض البرجوازية الصغيرة

عاشوراء .. المشكلة الأبدية في التاريخ والحاضر الإسلامي

عاشوراء .. المشكلة الأبدية

في التاريخ والحاضر الإسلامي

   كما جرت العادة ومنذ أكثر من ألف عام تقريباً ، ينشأ الخلاف بين جموع المسلمين في الفترة من بداية محرم وحتى العشرين من صفر ، حيث تحل ذكرى عاشوراء التي شهدت استشهاد الإمام الحسين (ع) وأهل بيته الطاهرين في كربلاء وذكرى الأربعين .

الجيش المصري والنخبة وعامل الجغرافيا

الجيش المصري والنخبة وعامل الجغرافيا

   يجنح الكثير من المحللين والباحثين السياسيين في العالم العربي إلى السقوط في خطأ تجاهل عامل الجغرافيا في تحليلهم لسلوك النظم السياسية والجماهير كذلك ، وبالتالي محاولة تشكيل الواقع بما يتلائم مع قواعد النظريات وليس العكس .

الصراعات الدينية وجوهر الأديان

   هل الصراعات بين الأديان تعبر عن جوهرها التصادمي مع الآخر ؟ أم أنها مجرد قراءة متطرفة وغير واعية لنصوصها ؟

   يوجه بعض المثقفون الاتهام للأديان (بتنوعاتها السماوية والأرضية) بكونها معبرة عن ثقافات العصور الوسطى والتي ترفض الآخر بطبيعتها ، وبالتالي فإنها غير قادرة على التعبير عن الواقع الإنساني في العصر الحديث .

نظرة يسارية لسماحة السيد (قده)

   خمس سنوات مرت على رحيل سماحة السيد محمد حسين فضل الله (قده) ، ولا أعتقد أن محبيه قد افتقدوه بالفعل ، ومازال الكثيرين منهم حريص على أداء الصلاة في مسجد الإمامين الحسنين بالضاحية الجنوبية حيث كان يلتقيهم دائماً ، ثم إلقاء نظرة وقراءة ما تيسر من القرآن الكريم على مرقده أسفل المسجد . كمحاولة متشبثة منه للبقاء دائماً بين جموع الجماهير التي قام بدوره الكبير في تنويرها وإنهاض وعيها الديني والاجتماعي والسياسي خلال سنوات طويلة .

الفساد ودوره في الانهيار الاجتماعي

   توجد العديد من العوامل التي تساهم بدرجات متنوعة في الانهيار الذي قد يصيب مجتمع ما عبر سقوط منظومة قيمه ومثله العليا وابتذال سلوكياته ومعتقداته وتحويلها لمجرد ممارسات شكلية ومظهرية .

صناعة النشر والسقوط في الأزمة

   ربما لم يكن من المتوقع أن تبقى صناعة النشر على حالها ومشروعها التثقيفي والتوعوي الذي نشأت من أجله فهي ، بلتأكيد ، ليست أستثناء من الأزمة التي تعانيها الرأسمالية في الفترة الحالية باعتبارها إحدى هذه النشاطات الاستثمارية ، وإن كانت تعد من إيجابيات الثورة البرجوازية الذي كان من الضروري الحفاظ على بقائها .

بين التصوف والسياسة

   في لقاء بيني وبين الشيخ علاء الدين أبي العزائم ، شيخ الطريقة العزائمية ، أبدى الأخير قدراً كبيراً من الحزن لحال الصوفية في مصر وسلبيتهم الواضحة تجاه الأحداث بالرغم مما يمتلكونه من جماهيره قادرة على أن تجعلهم مؤثرين بشكل كبير وإيجابي على الأوضاع خاصة من الناحية السياسية .

سكان المقابر في القاهرة بين التوحش الرأسمالي وضعف الدولة

   تمثل المجتمعات العشوائية المحيطة بالمدن الكبرى إحدى الظاهرات الاجتماعية التي تترافق مع التطور الرأسمالي بشكل عام ، وبالتالي فهي ليست قاصرة على مدن الشرق الأوسط ، وإنما تعد مظهراً يمكن رؤيته في كل مدن العالم حالياً وإن اختلفت حدته ، ما بين مدينة كجوهانسبرج في جنوب أفريقيا ، ومدينة أخرى ككوالالمبور في ماليزيا ، بل أنها تتواجد في العواصم العالمية والاقتصادية الكبرى كالعاصمة الفرنسية باريس ، وتعد هذه العشوائيات هي الظهير والداعم بالنسبة للرأسمالية الصناعية في الضغط على العاملين بمؤسساتها الكبرى لتمرير سياساتها المتعسفة ضدهم سواء في زيادة ساعات العمل عن الحدود القانونية ، أو تخفيض الأجور وفي كلا الحالتين رفع فائض أرباحها على حساب حقوق العمال ، ويشير مؤلفا كتاب فخ العولمة بمرارة لتجربة شركة كاتربيلر الأمريكية والتي سعت لمواجهة إضراب عمالها واحتجاجهم على قرارها المتعسف بتخفيض أجورهم عبر الاستعانة بعمال من هذه العشوائيات ومن بلدان أكثر فقراً كبنجلاديش يحصلون على أجور أقل كثيراً مما يحصل عليها العامل الأمريكي العادي[1] ، كما أن أبناء هذه المناطق هم أيضاً الأكثر قدرة على القيام بالأعمال التي تأنف هذه الرأسماليات من التورط فيها بشكل مباشر كالبلطجة وتجارة المخدرات والدعارة . 

ظاهرة التحرش في مصر (رؤية إجتماعية)

   لم تمثل حادثة التحرش الجماعي داخل جامعة القاهرة التي تعرضت لها طالبة من قبل بعض زملائها غريبة أو مفاجئة للكثير من الباحثين ، فمنذ عام 2006 ومثل هذه الحوادث تتم بشكل دائم في أثناء التجمعات الجماهيرية وخاصة عيدي الفطر والأضحى والاحتفال بعيد الحصاد الذي يسميه المصريون (شم النسيم) .

الإلحاد في مصر بين الموقف العقلي والردة الإجتماعية

على الرغم من الارتباط المعروف والمشهور بين المصريين والمعتقدات الدينية التي يؤمنون بها ، بحيث يصنف الشعب المصري دائماً بكونه شعب متدين ، إلا أن الإلحاد في مصر تحول بالفعل إلى ظاهرة حقيقية أصبح لها تواجد ملموس في حياة المجتمع ، ولم يعد رؤية فكرية تتواجد بين أوساط النخبة فقط .

التصوف " التدين الشعبي في مصر "

   يشعر الكثير من الباحثين في الشأن المصري بالاستغراب لاستمرار تواجد الطرق الصوفية حتى الآن بكل هذا الزخم والتأثير بالرغم من الهجوم الممنهج الذي تلقاه التصوف من قبل دعاة التيارات السلفية وحتى بعض المنابر الإعلامية الليبرالية والتي حظت بدعم غير مباشر من بعض أجهزة وإعلاميات الدولة في فترة حكم مبارك مجاملة لدول أخرى بالمنطقة ، إلا أن الواقع يشير لكون التصوف هو التدين الجماهيري والشعبي في مصر حتى الآن ، ومازالت مناسباته تتمتع بإقبال جماهيري ضخم وخاصة موالد أهل البيت (ع) .

استثناءات السيد فضل الله

يلحظ الكثيرون أن مقلدي سماحة السيد محمد حسين فضل الله من الشيعة يمتلكون قدراً من الزهو خاصة في تناولهم لسيرة السيد الراحل وكفاحه في العراق ولبنان من أجل ترسيخ مبدأ المقاومة . 

الدين بين الإنسانية والغريزة

يشعر المرء بالكثير من الاستغراب لما تتمتع به المنظومة السلفية من قدرة جبارة على فصل التابعين لها عن الحد الأدنى من المشاعر الإنسانية وتحويلهم بشكل كامل إلى مطيعين لفتاواها مهما بلغت قسوتها وتطرفها وعدائها مع البديهيات الآدمية ناهيك عن بديهيات الدين ذاته .

النخبة المصرية بين الحراك الجماهيري والانتهازية السياسية

يخطيء من يظن أن الأحداث في مصر تتصاعد ، ما بين الحكومة الإخوانية والمعارضة المتشكلة من أطياف سياسية مختلفة ، فالواقع أنها تعاني في هذه المرحلة من عدم قدرتها على التصاعد والاضطرار للمراوحة في دائرة مفرغة .

البرجوازية المصرية والثورة (رعب الفوضى وآلام السقوط)

   على الرغم من حالة الارتباك التي يتسم بها المشهد السياسي والاجتماعي المصري في الفترة الأخيرة ، فالواقع أن النتيجة الوحيدة المؤكدة في هذه اللحظة هي أن النخبة البرجوازية التي تقود الحراك المصري تسقط ، بكل تنوعاتها وفصائلها ، ولم تعد قادرة على فرض مشاريعها أو مصالحها الخاصة على الشباب الغاضب في شوارع البلاد ، تحت أي مسميات أو شعارات صارت ممجوجة ولا تثير سوى السخرية .