العقل الإيراني: كيف يرى المواجهة مع أميركا والكيان الصهيوني؟

 

يبدي العقل الإيراني وعياً قل نظيره بمدى خطورته، أي العامل الجغرافي، سواء بالنسبة إلى الداخل الإيراني أو في التعامل مع الخارج.

تجليات الأخلاق الثورية عند الإمام الحسين (ع)

 

لا يمثل القول بالأخلاق الثورية بدعة، فالواقع أن العديد من الأحزاب التي قادت كفاحًا ونضالًا للتحرر الوطني أو ثورة اجتماعية قد ارتكزت إلى منظومات أخلاقية ثورية كأساس لكفاحها ونضالها مما ساهم في نجاحاتها، بل وفي استمرار وهج جاذبيتها لدى الجماهير.

الصهيونية واليهودية (الحركة الصهيونية وعلاقتها بالديانة اليهودية والرأسمالية الغربية) (1)

 مقدمة

هل يمكن اعتبار الصهيونية كحركة يهودية؟ إن طرح هذا التساؤل في الواقع ربما ينطلق من حقيقة أن هدف الصهيونية الأساسي المعلن كان: تأسيس وطن قومي لليهود في فلسطين؛ لكن مجرد الهدف ربما لا يعني حتمًا كونها حركة ملتزمة بالدين اليهودي، وقد يكون هناك العديد من الإشكالات في اعتبارها حركة يهودية، حتى لو كان مؤسسيها والقائمين عليها وأتباعها هم ممن يقولون عن أنفسهم إنهم يهود بالفعل .

الوجود الشيعي في مصر الحديثة

    كيف عاد التواجد الشيعي في مصر ليطرح نفسه مرة أخرى ؟

   إن الإجابة على هذا السؤال تقتضي تقسيم الفترة الحديثة والتي سبقت الانتفاضة الجماهيرية في 25 يناير الماضي إلى ثلاث مراحل ، الأولى تبدأ منذ بدايات القرن الـ19 وتنتهي عند انتصار الثورة الإسلامية في إيران سنة 1981 ، والثانية تنتهي مع انتصار المقاومة الإسلامية في لبنان على الكيان الصهيوني في يوليو 2006 ، والثالثة تنتهي مع انتصار الانتفاضة المصرية في يناير 2011 .

قراءة في حركة التشيع الروحي والمذهبي بين الطوائف والفرق في مصر

 

مقدمة

   يحلو للكثير من الكتّاب والباحثين في مصر محاولة الإيحاء بأن المصريين ومنذ دخول الإسلام إلى بلادهم تميزوا بالانسجام المذهبي المتفق مع المذهب السني السائد في الفترة الحالية، وبالتالي فإن كل المذاهب التي نشأت خلال الحضارة الإسلامية لم تكن في أفضل الأحوال سوى حالة طارئة في ظروف غير طبيعية.

 

الخلفيات الاجتماعية والتاريخية والسياسية للتصوف المصري

   بالرغم من الانتشار الجماهيري الهائل الذي يحظى به التصوف في الوسط الإسلامي المصري خلال الفترة الحالية ، لدرجة اعتباره التيار الديني الأكبر ، حيث يؤكد بعض الباحثين على تجاوز تعداد أتباعه المنتظمين بين طرقه المتنوعة عشرة ملايين مسلم ، إلا أنه ، أي التصوف ، لم يحظ بنفس هذا الانتشار والجماهيرية في مصر منذ بداية نشأته ، وذلك على الرغم من أن المؤسس الحقيقي للتصوف هو المصري ذو النون .

سياسات التطبيع وأثرها على الأمن الاقتصادي (مصر نموذجاً)

 

سياسات التطبيع وأثرها على الأمن الاقتصادي  (مصر نموذجاً)

   لم تكن سياسات التطبيع مع الكيان الصهيوني سوى مجرد مسمى شامل يتسع مدلوله لحزمة ضخمة من الإجراءات الاقتصادية التي تسعى لتسهيل عملية النهب المنظم لثروات وإمكانيات للبلد العربي المستهدف من هذه السياسات عبر عرقلة دولاب تطوره الصناعي ومساعيه للاستقلال الاقتصادي ومن ثم دمجه في إطار الإجراءات المتخذة من قبل دول المركز الرأسمالي لتنظيم قواعد العمل في العالم أجمع .

   ومن هنا من الضروري النظر إلى الكيان الصهيوني ومشروعه المدعوم من الغرب بصورة مخالفة للصورة النمطية المنتشرة كمجرد مؤامرة دينية يهودية على الأرض العربية والإسلامية، أو حتى انحياز غربي مسيحي متعصب ضد المسلمين والعرب، أو كنتيجة لسيطرة اليهود على مراكز صنع القرار في أوروبا وأمريكا، فالواقع أن اليهود في هذه الحالة هم مجرد وسيلة في يد الرأسمالية البريطانية والأمريكية لا أكثر .

إيران - الواقع والتصورات

 

منذ انتصار الثورة الإسلامية في إيران بقيادة الإمام الخميني، وهي محط اهتمام وسائل الإعلام الغربية والعربية، خاصة بعد تبنيها مشروعاً مقاوماً ضد النفوذ الأمريكي والصهيوني في المنطقة، عبر دعمها للمقاومتين الفلسطينية واللبنانية، بالإضافة لكونها النقيض الإيدولوجي للتيارات الليبرالية التي سعى الغرب لسيادتها على الدول الطرفية، والإسلاموية ذات المرجعية السلفية الوهابية المعبرة عن دويلات الخليج العربي والتي بدورها تأسست بدعم من الاستعمار البريطاني ضمن مخططه لتأمين الطريق إلى مستعمراته في شبه القارة الهندية والصين .

الصعاليك ومحمد(ص)

 الصعاليك ومحمد^(ص)

   مقدمة :

   في مقال منشور على موقع الحوار المتمدن بعنوان " محمد والصعاليك "، بقلم كاتب يدعى " الناصر لعماري "، ناقش الكاتب العلاقة بين النبي محمد (ص) والصعاليك في الجزيرة العربية أثناء الدعوة الإسلامية والصراع بين النبي (ص) وقريش وغيرها من القبائل الوثنية واليهودية، معتبراً أن علاقة النبي محمد (ص) بالصعاليك والتي توجت باعتناق معظمهم للإسلام تمثل إدانة له وللإسلام معاً .

      بصورة عامة يمتلئ موقع الحوار المتمدن بمثل هذه النوعية من الكتاب الذين يتخيلون بعجرفة منقطعة النظير أن بإمكانهم هدم البنيان الذي شيده محمد (ص) وآمن به عبر قرون ملايين من البشر بمثل هذه الترهات التي ينشرونها ولا تعبر سوى عن جهلهم الفاضح بالتاريخ والإسلام معاً، وهو أمر يثير العديد من التساؤلات عن الهدف والدافع من نشر هذه النوعية المبتذلة من المقالات بهذا الموقع .

العامل الجغرافي في المادية التاريخية

 

العامل الجغرافي في المادية التاريخية

 

   في رسالته إلى يوسف بلوخ المؤرخة بـ 21 سبتمبر (أيلول) سنة 1890، ينفي فريدريك انجلز الاتهام الموجه له ولماركس بالقول أن العنصر الاقتصادي هو العنصر الحاسم الوحيد : " ولذا فإذا شوه أحدهم هذا الموقف بحيث يقول أن العامل الاقتصادي هو العامل المقرر الوحيد فإنه يحول تلك الموضوعة إلى عبارة مجردة، فارغة، لا معنى لها "[1] .