ما بعد الدستور

   نجحت جماعة الاخوان وتحالفها المكون من التيارات الاسلاموية في تمرير الدستور عبر استفتاء اشتمل على كل انواع الانتهاكات المعروفة ، بالاضافة إلى أساليب أخرى ملتوية دفعت بعض مراسلي الشبكات الاخبارية الاجنبية للقول بأن جماعة الاخوان تعطي العالم دروساً في التزوير .

ماذا لو كانت النتيجة " نعم " ؟

   في عام 1946 طرح دستور فرنسا المؤسس للجمهورية الرابعة للاستفتاء وحصل على نسبة تصويت لم تتجاوز 53 % ، وقامت الحكومة الفرنسية بتطبيقه متجاهلة ضرورة التوافق الوطني عليه ومعتمدة على الاغلبية العددية الضئيلة ، لكن في المقابل استمرت فرنسا في اضطرابات سياسية لمدة 12 عام ، بالرغم من ان الجمهورية الرابعة التي قامت على هذا الدستور مثلت مرحلة نمو اقتصادي مميز لفرنسا إضافة لقيامها بإعادة إعمار الصناعة ، وانتهت هذه المرحلة بوضع دستور جديد سنة 1958 في عهد ديجول وافق عليه 82 % من الشعب الفرنسي .

طعم سوهان .. يوميات من زيارة لإيران (1)

فندق لاله بتهران

طعم سوهان

يوميات من زيارة لإيران

(1)

   " خوش آمديد " عندما سمعت هذه العبارة الترحيبية من المرافق الإيراني الذي كان في استقبالنا بمطار إمام خميني بطهران ، لم أكن قد صدقت أنني بالفعل تجاوزت هذا الحاجز الذي اجتهد نظام مبارك طوال 30 عاماً في إقامته للحيلولة بين رؤية الشعب المصري بوضوح لحالة ثورية رائعة قام بها الشعب الإيراني . كنت بالفعل إبناً مخلصاً لهذه المرحلة التي جعلت إيران كياناً بعيداً وغامضاً للغاية بالرغم من تعاطفي الصريح مع الثورة الإسلامية والدور الإيراني المقاوم للإمبريالية الأمريكية ، وإعجابي بشخص الإمام الخميني ، لكن كل هذه الخلفيات لم تحل بيني وبين حقيقة أن السفر لإيران ظل في داخلنا كمصريين يبدو كنوع من انتهاك التابو ، وربما لن نتمكن من تحطيمه بسهولة .

بقايا الأزهر أقصاء الشيعة أم إسقاط مكانته (رداً على كتيباته التكفيرية بحق الشيعة)

علماء الأزهر مع السيد الشريعتمداري في قم
الصورة مأخوذة من مجلة روزاليوسف

بقايا الأزهر

أقصاء الشيعة أم إسقاط مكانته

رداً على كتيباته التكفيرية بحق الشيعة

الصراع الطبقي والتداخل الحضاري في حكاية " أم الحور أميرة السبع بحور "

   لا يمكن البحث عن خلفيات نقية في الحكي الشعبي المتداول ، حتى لو تجاوز مرحلة الشفاهية إلى الصياغة المكتوبة ، فالحكاية الشعبية تتداخل فيها العديد من المؤثرات الناتجة عن التناقضات الاجتماعية التي يشهدها الواقع المعاش ، والمؤثرات الحضارية التي تلقتها وتأثرت بها الجماهير المستمعة .

الأقليات الدينية والمذهبية والمجتمع الرقمي البديل (الشيعة نموذجاً)

   مقدمة :

   لم يعد المجتمع الرقمي البديل مجرد وسيلة ترفيهية بالنسبة للشباب بعد الأحداث التي شهدها العالم العربي مؤخراً في تونس ثم مصر ، اليمن ، البحرين وغيرها من البلدان العربية ، والتي تمكن شبابها من تجاوز القيودات الأمنية واستغلال هذه الوسيلة الترفيهية في الحشد الثوري والذي بلغ درجات غير متوقعة ، الأمر الذي حول هذا المجتمع فجأة إلى وسيلة أساسية من وسائل الانتشار الفكري والسياسي .

ذكرى مايو وضرورة الصياغة الجديدة للطبقة العمالية

   مائة وثمانية عشر عاماً مرت منذ موافقة الكونجرس الأمريكي بتحريض من الرئيس جروفر كليفلاند على اعتبار الأول من مايو عيداً سنوياً للعمال ، وكان اختيار الأول من مايو مرتبطاً بحادثة إضرابات هايماركت بشيكاغو وألينوي عام 1886 حيث ارتكبت قوات الجيش الأمريكي مذبحة بحق العمال المضربين الذين طالبوا بحد أقصى لساعات العمل في اليوم الواحد لا يزيد عن ثمان ساعات ، فما كان من الجيش الأمريكي إلا إطلاق النار عليهم وحصد أرواح العشرات منهم ، وفي عام 1889 اعتبرت الأممية الثانية الشيوعية والتي قامت بزعامة كاوتسكي يوم الأول من مايو عيداً للمشاركين في هذه الإضرابات ، وهو ما دفع لاحقاً باتجاه اعتباره عيداً عاماً للعمال .

تأثير التيارات السلفية على الواقع المصري بعد الثورة

تأثير التيارات السلفية على الواقع المصري

بعد الثورة