الصراعات الدينية وجوهر الأديان

   هل الصراعات بين الأديان تعبر عن جوهرها التصادمي مع الآخر ؟ أم أنها مجرد قراءة متطرفة وغير واعية لنصوصها ؟

   يوجه بعض المثقفون الاتهام للأديان (بتنوعاتها السماوية والأرضية) بكونها معبرة عن ثقافات العصور الوسطى والتي ترفض الآخر بطبيعتها ، وبالتالي فإنها غير قادرة على التعبير عن الواقع الإنساني في العصر الحديث .

أحداث العراق ومشروع التفتيت الأمريكي

   يتميز الشرق الأوسط بأنه يحوي تجمعاً كوزموبوليتانياً ضخماً من القوميات والديانات والطوائف ، ومن المثير للانتباه أن هذه العناصر الثلاث تتداخل فيما بينها وتتصل أو تفترق في نقاط كثيرة كنتيجة واضحة لعوامل المشاركة الجغرافية والتماس الحضاري ، وربما الإندماج فيما بينها .

تراجع الدور المصري في أفريقيا ومشكلة سد النهضة الأثيوبي

   لا يمكن اعتبار أن مشكلة سد النهضة (سد الألفية الكبير) الذي ترغب أثيوبيا في إقامته على النيل الأزرق بالقرب من الحدود الأثيوبية السودانية ، حالة طارئة في العلاقات بين مصر وأثيوبيا ، وإنما هي نتاج لمجموعة من السياسات الخاطئة التي مارستها إدارة مبارك خلال حكمها الممتد لثلاثين عاماً تجاه القارة الإفريقية بشكل عام مقتدياً برؤية سلفه السادات بضرورة التوجه السياسي ناحية الغرب الذي يملك 90 % من أوراق اللعبة حسب زعمه .

نظرة يسارية لسماحة السيد (قده)

   خمس سنوات مرت على رحيل سماحة السيد محمد حسين فضل الله (قده) ، ولا أعتقد أن محبيه قد افتقدوه بالفعل ، ومازال الكثيرين منهم حريص على أداء الصلاة في مسجد الإمامين الحسنين بالضاحية الجنوبية حيث كان يلتقيهم دائماً ، ثم إلقاء نظرة وقراءة ما تيسر من القرآن الكريم على مرقده أسفل المسجد . كمحاولة متشبثة منه للبقاء دائماً بين جموع الجماهير التي قام بدوره الكبير في تنويرها وإنهاض وعيها الديني والاجتماعي والسياسي خلال سنوات طويلة .

الفساد ودوره في الانهيار الاجتماعي

   توجد العديد من العوامل التي تساهم بدرجات متنوعة في الانهيار الذي قد يصيب مجتمع ما عبر سقوط منظومة قيمه ومثله العليا وابتذال سلوكياته ومعتقداته وتحويلها لمجرد ممارسات شكلية ومظهرية .

صناعة النشر والسقوط في الأزمة

   ربما لم يكن من المتوقع أن تبقى صناعة النشر على حالها ومشروعها التثقيفي والتوعوي الذي نشأت من أجله فهي ، بلتأكيد ، ليست أستثناء من الأزمة التي تعانيها الرأسمالية في الفترة الحالية باعتبارها إحدى هذه النشاطات الاستثمارية ، وإن كانت تعد من إيجابيات الثورة البرجوازية الذي كان من الضروري الحفاظ على بقائها .

بين التصوف والسياسة

   في لقاء بيني وبين الشيخ علاء الدين أبي العزائم ، شيخ الطريقة العزائمية ، أبدى الأخير قدراً كبيراً من الحزن لحال الصوفية في مصر وسلبيتهم الواضحة تجاه الأحداث بالرغم مما يمتلكونه من جماهيره قادرة على أن تجعلهم مؤثرين بشكل كبير وإيجابي على الأوضاع خاصة من الناحية السياسية .

سكان المقابر في القاهرة بين التوحش الرأسمالي وضعف الدولة

   تمثل المجتمعات العشوائية المحيطة بالمدن الكبرى إحدى الظاهرات الاجتماعية التي تترافق مع التطور الرأسمالي بشكل عام ، وبالتالي فهي ليست قاصرة على مدن الشرق الأوسط ، وإنما تعد مظهراً يمكن رؤيته في كل مدن العالم حالياً وإن اختلفت حدته ، ما بين مدينة كجوهانسبرج في جنوب أفريقيا ، ومدينة أخرى ككوالالمبور في ماليزيا ، بل أنها تتواجد في العواصم العالمية والاقتصادية الكبرى كالعاصمة الفرنسية باريس ، وتعد هذه العشوائيات هي الظهير والداعم بالنسبة للرأسمالية الصناعية في الضغط على العاملين بمؤسساتها الكبرى لتمرير سياساتها المتعسفة ضدهم سواء في زيادة ساعات العمل عن الحدود القانونية ، أو تخفيض الأجور وفي كلا الحالتين رفع فائض أرباحها على حساب حقوق العمال ، ويشير مؤلفا كتاب فخ العولمة بمرارة لتجربة شركة كاتربيلر الأمريكية والتي سعت لمواجهة إضراب عمالها واحتجاجهم على قرارها المتعسف بتخفيض أجورهم عبر الاستعانة بعمال من هذه العشوائيات ومن بلدان أكثر فقراً كبنجلاديش يحصلون على أجور أقل كثيراً مما يحصل عليها العامل الأمريكي العادي[1] ، كما أن أبناء هذه المناطق هم أيضاً الأكثر قدرة على القيام بالأعمال التي تأنف هذه الرأسماليات من التورط فيها بشكل مباشر كالبلطجة وتجارة المخدرات والدعارة . 

ظاهرة التحرش في مصر (رؤية إجتماعية)

   لم تمثل حادثة التحرش الجماعي داخل جامعة القاهرة التي تعرضت لها طالبة من قبل بعض زملائها غريبة أو مفاجئة للكثير من الباحثين ، فمنذ عام 2006 ومثل هذه الحوادث تتم بشكل دائم في أثناء التجمعات الجماهيرية وخاصة عيدي الفطر والأضحى والاحتفال بعيد الحصاد الذي يسميه المصريون (شم النسيم) .

الإلحاد في مصر بين الموقف العقلي والردة الإجتماعية

على الرغم من الارتباط المعروف والمشهور بين المصريين والمعتقدات الدينية التي يؤمنون بها ، بحيث يصنف الشعب المصري دائماً بكونه شعب متدين ، إلا أن الإلحاد في مصر تحول بالفعل إلى ظاهرة حقيقية أصبح لها تواجد ملموس في حياة المجتمع ، ولم يعد رؤية فكرية تتواجد بين أوساط النخبة فقط .